PITANJA - RELIGIJA

Postovani imam dva pitanja.Zanima me da li Uskrs vuce korene iz paganizma.Drugo pitanje je da li ce se u poslednjim vremenima izabrani ljudi skupiti u Izraelu

Marko90 (citat):Postovani imam dva pitanja.Zanima me da li Uskrs vuce korene iz paganizma.Drugo pitanje je da li ce se u poslednjim vremenima izabrani ljudi skupiti u Izraelu

1) O porijeklu Uskrsa možete se informisati u u članku pod naslovom VASKRS, JAJA I ZEČEVI.

2) Već živimo u poslednjem vremenu, i Božji narod je rasijan svuda po svijetu, u skladu sa Hristovim nalogom da se jevanđelje propovijeda cijelom svijetu. Termin "Božji narod" podrazumijeva one koje su religiozni na način koji je izložen u Bibliji. Osnovni kriterijumi za biblijsku religioznost su držanje Božjih uputstava i vjere Isusa Hrista. Ovakva religija je nadnacionalna i nije ograničena ili projektovana na bilo koju državu u svijetu. Božje kraljevstvo, baš kao je Isus više puta nagalasio, zapravo nema nikakve veze sa zemaljskim sistemom organizovanja država, posebno ne u duhu i praksi. Stoga se, logično, Božji narod ne može osloniti na bilo koju državu na zemlji ili je smatrati svojim posebnim utočištem, sve dok traje pobuna odnosno do Drugog Hristovog dolaska koji, između ostalog, podrazumijeva uzimanje spasenih sa Zemlje i prenošenje na Nebo tj. Božje prebivalište, da bi tek nakon Trećeg Hristovog dolaska i konačne realizacije Plana spasenja naselili obnovljenu Zemlju kao svoj vječni i bezbjedni dom.

Što se tiče savremene države Izrael, ona je cionistički projekat, finansirana od strane svjetskih moćnika, za višenamjenske potrebe, uključujući i pseudo religijske koje se tiču kraja istorije pobune. U Izraelu je dominantna religija judaizam ili tačnije legalistički sistem rabinskog talmudizma, koji faktički nema nikakve veze sa biblijskom religijom i Božjim Planom spasenja, koji je unikatan i jednak za sve, bez obzira na nacionalnu pripadnost. Nominalno u Izraelu postoji i oko 2% hrišćana, ali to su pripadnici crkava koje su takođe duboko zastranile od izvornog hrišćanstva. Ipak tu je i jedan manji broj protestanata i mesijanskih Jevreja koji su najbliži konceptu izvornog hrišćanstva, ali ne bez jeresi ili nebuloznih vjerovanja.

Dakle, ne postoji nijedan biblijski niti drugi racionalni razlog zašto bi se Božji narod posletka vremena okupljao u državi Izrael, kao ni u bilo kojoj drugoj državi na svijetu. Biblijska proročanstva za posledak ukazuju na ujedinjenje duhovnog Vavilona koji obuhvata čitavi svijet protiv Božjeg naroda koji će biti primoran da se povlači u pusta i nenaseljena mjesta. Sve drugačije projekcije su u funkciji popularizovanih obmana osmišljenih u cilju diskvalifikacije i obaranja poruka koje su nosili autentični protestantski reformatori. Karakterišu ih razne nelogičnosti i nedoslednosti (ataci na zdravi razum), kao i pogrešna primjena biblijskih proročanstava, posebno onih koja su bila upućena starom Izraelu, i, uopšte, pogrešno shvatanje šta podrazumijeva pravu religiju koju Bog odobrava.

Zašto je simolizam pada u greh bilo uzimanje ploda sa drveta poznanja dobra i zla?
U čemu je problem oko poznanja dobra i zla?
Neposlušnost je nešto što je bilo očigledno, ali šta znači ova metafora?

Zmajche (citat):Zašto je simolizam pada u greh bilo uzimanje ploda sa drveta poznanja dobra i zla?
U čemu je problem oko poznanja dobra i zla?
Neposlušnost je nešto što je bilo očigledno, ali šta znači ova metafora?

Plod sa drveta poznanja dobra i zla sam po sebi nije imao nikakva svojstva koja bi u čovjeku izazvala zaokret u ponašanju i promjenu prirode. Ovo drvo je stvarno postojalo u Edenskom vrtu. Samo ime „drvo poznanja dobra i zla“ je dobilo zato što je služilo kao test poslušnosti čovjeka kao novostvorenog moralnog bića.

Preduzimanje akta za koji su dobili jasne upute od Boga da to ne čine, tj. uzimanje ploda, predstavljalo je otvoreni prestup odnosno otkazivanje povjerenja i poslušnosti Bogu.

Moralni Zakon je zakon najvišeg reda u univerzumu, i sve dok se slobodna moralna bića kreću u okvirima Božjeg Zakona, zlo ne postoji u stvarnosti, ono je samo alternativa. Jer gdje god postoji sloboda, postoji i mogućnost da se ona zloupotrijebi. Problem sa zlom postaje stvaran kad se ono aktivira. Bog ne može da odobri zlo i tada dolazi do gubitka Božje slave, a stvoreno biće izloženo daljoj progresiji zla.

PavleS (citat):

Zmajche (citat):Zašto je simolizam pada u greh bilo uzimanje ploda sa drveta poznanja dobra i zla?
U čemu je problem oko poznanja dobra i zla?
Neposlušnost je nešto što je bilo očigledno, ali šta znači ova metafora?

Plod sa drveta poznanja dobra i zla sam po sebi nije imao nikakva svojstva koja bi u čovjeku izazvala zaokret u ponašanju i promjenu prirode. Ovo drvo je stvarno postojalo u Edenskom vrtu. Samo ime „drvo poznanja dobra i zla“ je dobilo zato što je služilo kao test poslušnosti čovjeka kao novostvorenog moralnog bića.

Preduzimanje akta za koji su dobili jasne upute od Boga da to ne čine, tj. uzimanje ploda, predstavljalo je otvoreni prestup odnosno otkazivanje povjerenja i poslušnosti Bogu.

Moralni Zakon je zakon najvišeg reda u univerzumu, i sve dok se slobodna moralna bića kreću u okvirima Božjeg Zakona, zlo ne postoji u stvarnosti, ono je samo alternativa. Jer gdje god postoji sloboda, postoji i mogućnost da se ona zloupotrijebi. Problem sa zlom postaje stvaran kad se ono aktivira. Bog ne može da odobri zlo i tada dolazi do gubitka Božje slave, a stvoreno biće izloženo daljoj progresiji zla.

Ako tražimo odgovor na pitanje zašto baš drvo sa jestivim plodom, i on je posredno dat u izvještaju o Stvaranju i padu u grijeh. Čovjek je dobio idealno okruženje za život, uključujući svu potrebnu raznovrsnu hranu. Posezanje za jedinim plodom koji je bio zabranjen čovjeku stoga otkriva najviše o karakteru prestupa i filozofiji koja dovodi do prestupa.

Zmajche (citat):Zašto je simolizam pada u greh bilo uzimanje ploda sa drveta poznanja dobra i zla?
U čemu je problem oko poznanja dobra i zla?
Neposlušnost je nešto što je bilo očigledno, ali šta znači ova metafora?

U svakom slučaju, da Adam i Eva nisu pali ti i ja ne bismo postojali. To je dobro u zlu , pod uslovom da se prihvati Božja milost.

Pavle, suprug i ja proucavamo Bozju Rijec posljednje vrijeme i imamo problem sto radi posao subotama. Svaka sesta mu je slobodna. U intenzivnoj potrazi je za drugim poslom, ali dok se novi ne nadje sto do tada? To nas oboje jako muci i molimo se Bogu da nam se rijesi taj problem. Ipak ovisimo samo o njegovoj placi, a posao je takav da se mora subotama raditi.

Kika (citat):Pavle, suprug i ja proucavamo Bozju Rijec posljednje vrijeme i imamo problem sto radi posao subotama. Svaka sesta mu je slobodna. U intenzivnoj potrazi je za drugim poslom, ali dok se novi ne nadje sto do tada? To nas oboje jako muci i molimo se Bogu da nam se rijesi taj problem. Ipak ovisimo samo o njegovoj placi, a posao je takav da se mora subotama raditi.

Ako ste oboje složni u tome, kako je uopšte vaš suprug prihvatio takav posao? Ispada da se molite protiv nečega što ste već odlučili da činite?

Ma prihvatio je taj posao jos 2016.godine kad smo bili bez ikakvih primanja i nismo imali ova saznanja o Bogu kakva imamo danas.

Kika (citat):Ma prihvatio je taj posao jos 2016.godine kad smo bili bez ikakvih primanja i nismo imali ova saznanja o Bogu kakva imamo danas.

Sve zavisi od vas, koliko ste vezani za mjesto u kojem živite, da li tu vidite perspektivu, šta znate da radite, koliko ste spremni na samopožrtvovanje...

Sta je Elen Vajt pisala o tome koliko treba da Bozji narod bude udaljen od gradova (za one koji ce imati komad zemlje i kucu i koji ce sami uzgajati hranu, jer necemo moci da kupujemo i prodajemo) ? Neki kazu 20 -30 km od gradova . Pitam zato sto vec neko vreme nisam u situaciji da citam ni Bibliju ni Elen Vajt i ne mogu da nadjem taj podatak. Ako moze malo detaljnije na tu temu.

darka (citat):Sta je Elen Vajt pisala o tome koliko treba da Bozji narod bude udaljen od  gradova (za one koji ce imati komad zemlje i kucu  i koji ce sami uzgajati hranu, jer necemo moci da kupujemo i prodajemo) ? Neki kazu 20 -30 km od gradova . Pitam zato sto vec neko vreme nisam u situaciji da citam ni Bibliju ni Elen Vajt i ne mogu da nadjem taj podatak. Ako moze malo detaljnije na tu temu.

U kompilovanom članku pod naslovom Odlazak iz gradova / život na selu imate sve infomacije o tome.

Hoce li biti u prodaji knjiga "Duh prorostva: Od pada Lucifera do Solomona"

Dare1 (citat):Hoce li biti u prodaji knjiga "Duh prorostva: Od pada Lucifera do Solomona"

Nećemo prodavati knjige iz serijala Duh proroštva na komercijalan način, ali očekujemo da će biti zainteresovanih za te knjige pa da skupimo novac za štampu i podijelimo ih. Zapravo DP1 nije knjiga koja je prevelika da se ne bi mogla štampati u digitalnoj štampi i povezati. Najbolje i najpovoljnije to radi "Donat Graf" u Beogradu. Inače cijene za digitalnu štampu su fiksne bez obzira na broj primjeraka, tako da ljudi jednostavno mogu štampati primjerak za sebe.

DP2 i dio DP3 koja kompletira Hristov život je obimna knjiga na 529 strana, i tu se mora raditi ofset štampa zbog povezivanja prošivanjem.

DP3 odnosno njen ostatak će biti najmanja, ali to još nismo završili. To je dio koji se odnosi na djela apostola.

DP4 smo imali od ranije, to je Velika borba iz 1884. godine, s tim što je sada korigovan tekst od grešaka. Poželjno bi bilo da se i ova knjiga štampa u klasičnoj ofset štampi.

Ovo je prvi put da je ova serija uopšte prevođena na naš jezik. Svaki čitalac će lako zapaziti da su kasnija izdanja dorađivana i štelovana, uključujući ubacivanje dionica koje Elen Vajt uopšte nije napisala.

Pozdrav Pavle, mogu li dobiti vas mejl, imam nesto privatno da vas pitam, neki savet?

Dare1 (citat):Pozdrav Pavle, mogu li dobiti vas mejl, imam nesto privatno da vas pitam, neki savet?

Može na mejl institut@religija.me a može i na forumu u privatnoj poruci.

Pozdrav. Jedno pitanje, ima li ovdje tema - Isus Bogočovjek ili čovjek na zemlji? Ili neka knjiga ili članci koji govore o tome - sa biblijskog i adventističkog gledišta. Hvala unaprijed na trudu.

kainos (citat):Pozdrav. Jedno pitanje, ima li ovdje tema - Isus Bogočovjek ili čovjek na zemlji? Ili neka knjiga ili članci koji govore o tome - sa biblijskog i adventističkog gledišta. Hvala unaprijed na trudu.

Sa biblijskog stanovišta ima, za adventističke (trinitarske) poglede su nadležni njihovi sajtovi. Što se nas tiče, daleko im kuća.
U knjizi Osnovna biblijska vjerovanja detaljno je sve argumentovano.
Takođe postoje tekstovi na sajtu koji se bave tim predmetom.

PavleS (citat):

kainos (citat):Pozdrav. Jedno pitanje, ima li ovdje tema - Isus Bogočovjek ili čovjek na zemlji? Ili neka knjiga ili članci koji govore o tome - sa biblijskog i adventističkog gledišta. Hvala unaprijed na trudu.

Sa biblijskog stanovišta ima, za adventističke (trinitarske) poglede su nadležni njihovi sajtovi. Što se nas tiče, daleko im kuća.
U knjizi Osnovna biblijska vjerovanja detaljno je sve argumentovano.
Takođe postoje tekstovi na sajtu koji se bave tim predmetom.

Ne vjerujem ja u trojstvo. Nešto sam našao na sajtu o Isusu koji je imao ljudsku prirodu. Inače na drugom forumu neko je postavio ovo:

Ako je Onaj koji svemir uzdržava svojom silnom riječi napredovao u mudrosti i rastu. Onaj koji je bio prije Abrahama, rodio se u štalici. Onaj koji umire je Onaj koji ispuni sve. U nekim su slučajevima obje naravi zadržane u napetosti u jednoj jedinoj, zgusnutoj frazi, kao kad čitamo da su "Gospodina slave razapeli" (1 Kor 2,. Izjave ove vrsti nisu ni proturječne ni apsurdne kad ih promatramo u svjetlu ljudsko-božanske zajednice kako je prikazana u Pismima. One imaju smisla samo ako su ove obje naravi bile sjedinjene u jednoj osobi, u Bogočovjeku. (Ljudska i božanska narav, Priručnik Teologije Adventista sedmoga dana)

Prema Svetim pismima Krist nije samo uskrsnuo od mrtvih; on je također uzašao na nebo kao Bogočovjek i naš Posrednik. (Uzvišeni Gospodin, Priručnik Teologije Adventista sedmoga dana)

Budući da je cijena za grijeh bila takva kakvu je samo Bog mogao platiti, ali koju je ljudski rod bio obvezan platiti, bilo je neophodno da Bogočovjek plati zadovoljavajuću cijenu za čovječanstvo. Krist je, kao Bog i bezgrešni čovjek, mogao dati ono što još nije bilo u Božjem vlasništvu, svoj život. (Povijest doktrine o spasenju, Priručnik Teologije Adventista sedmoga dana)

Nisam istraživao ovu temu puno - znači Isus dok je bio na zemlji bio je Bogočovjek ili čovjek. Nešto malo sam na tvom sajtu našao u kategoriji Isus Krist.

kainos (citat):

PavleS (citat):

kainos (citat):Pozdrav. Jedno pitanje, ima li ovdje tema - Isus Bogočovjek ili čovjek na zemlji? Ili neka knjiga ili članci koji govore o tome - sa biblijskog i adventističkog gledišta. Hvala unaprijed na trudu.

Sa biblijskog stanovišta ima, za adventističke (trinitarske) poglede su nadležni njihovi sajtovi. Što se nas tiče, daleko im kuća.
U knjizi Osnovna biblijska vjerovanja detaljno je sve argumentovano.
Takođe postoje tekstovi na sajtu koji se bave tim predmetom.

Ne vjerujem ja u trojstvo. Nešto sam našao na sajtu o Isusu koji je imao ljudsku prirodu. Inače na drugom forumu neko je postavio ovo:

Ako je Onaj koji svemir uzdržava svojom silnom riječi napredovao u mudrosti i rastu. Onaj koji je bio prije Abrahama, rodio se u štalici. Onaj koji umire je Onaj koji ispuni sve. U nekim su slučajevima obje naravi zadržane u napetosti u jednoj jedinoj, zgusnutoj frazi, kao kad čitamo da su "Gospodina slave razapeli" (1 Kor 2,. Izjave ove vrsti nisu ni proturječne ni apsurdne kad ih promatramo u svjetlu ljudsko-božanske zajednice kako je prikazana u Pismima. One imaju smisla samo ako su ove obje naravi bile sjedinjene u jednoj osobi, u Bogočovjeku. (Ljudska i božanska narav, Priručnik Teologije Adventista sedmoga dana)

Prema Svetim pismima Krist nije samo uskrsnuo od mrtvih; on je također uzašao na nebo kao Bogočovjek i naš Posrednik. (Uzvišeni Gospodin, Priručnik Teologije Adventista sedmoga dana)

Budući da je cijena za grijeh bila takva kakvu je samo Bog mogao platiti, ali koju je ljudski rod bio obvezan platiti, bilo je neophodno da Bogočovjek plati zadovoljavajuću cijenu za čovječanstvo. Krist je, kao Bog i bezgrešni čovjek, mogao dati ono što još nije bilo u Božjem vlasništvu, svoj život. (Povijest doktrine o spasenju, Priručnik Teologije Adventista sedmoga dana)

Nisam istraživao ovu temu puno - znači Isus dok je bio na zemlji bio je Bogočovjek ili čovjek. Nešto malo sam na tvom sajtu našao u kategoriji Isus Krist.

Haceri su postali katolički subotari sa trinitarskom teologijom. Pitanje je do kad će i subotu zadržati ili uvesti uporedo i nedjelju (neke crkve već jesu), jer je to u istom paketu sa trojstvom. Ove nebuloze o bogočovjeku su neizostavni dio tog paganskog nasleđa. Isus Hrist kao čovjek na zemlji je božanski po poslanju (pomazanju za misiju Mesije), u Duhu i karakteru, u svemu ostalom je bio kao i mi.

Kako onda pomiriti ove stihove od EGW , ako kazemo da je Isus bio samo öovjek na zemlji.

„Da li se ljudska priroda Sina Marijinog promijenila u Božansku prirodu Sina Božjeg? Ne; te dvije prirode su bile misteriozno izmiješane u jednoj osobi – čovjeku Hristu Isusu. U Njemu je prebivala sva punina Božanstva tjelesno…“ (EGW, 7ABC 444.3).

„Božanska priroda u Hristovoj ličnosti se nije preobrazila u ljudsku prirodu, niti se ljudska priroda Sina čovječijega promijenila u Božansku prirodu, nego su one misteriozno promješane u Spasitelja ljudi. On nije bio Otac, ali u Njemu je prebivala sva punina Božanstva tjelesno…” (EGW, Lt8a-1890.9).

„Čovjek se zbog grijeha razdvojio od Boga. Hrist je donio svoju Božansku prirodu na zemlji prekrivenu ljudskom prirodom, kako bi spasio čovjeka iz njegovog izgubljenog stanja“ (EGW, 2SP 133.1).

„On je ujedinio čovječanstvo sa Božanstvom: Božanski Duh se nastanio u hramu od mesa. On je ujedinio Sebe sa hramom“ (EGW, YI Decembar 20, 1900, par. 7).

„Božanstvo i čovječanstvo je bilo misteriozno spojeno, i čovjek i Bog su postali jedno. Upravo u ovom jedinstvu nalazimo nadu za našu palu rasu. Gledajući Hrista u ljudskosti, gledamo na Boga i vidimo u Njemu svjetlost Njegove slave, izražajnu sliku Njegove osobe“ (EGW, ST, July 30, 1896, par. 3).

„U Hristu je sjedinjena sva Očeva slava. U njemu je sva punina Božanstva. On je svjetlost Očeve slave i savršena slika Njegove ličnosti. Slava Božjih atributa je prikazana u Njegovom karakteru” (EGW, ST, November 24, 1898, par. 1).

„Njegova Božanska priroda bila je obavijena ljudskom prirodom – nevidljiva slava bila je u vidljivom ljudskom obliku“ (EGW, DA, p23).

„Posmatrajući Hrista, vidjeli su Božanstvo koje je bljesnulo kroz ljudsku odjeću“ (EGW, DA p158).

„Spasitelj je duboko želio da Njegovi učenici shvate razlog zbog kojeg je svoju Božansku prirodu ujedinio s ljudskom“ (EGW, DA, p664).

„Pali ljudi, u jednom smislu, nijesu mogli biti Hristovi sljedbenici, jer nijesu mogli postići saosjećanje sa Njegovom Božanskom prirodom, i nijesu mogli imati zajednicu sa Iskupiteljem svijeta” (EGW, ST, Decembar 11, 1879 par. 3).

„Želimo da shvatimo što je više moguće istinsku ljudsku prirodu našeg Gospoda. Božansko i ljudsko su bili povezani u Hristu i jedno i drugo je bilo kompletno“(EGW, 3SM 135.3).

„Budite oprezni, veoma oprezni kako se zadržavate u Hristovoj ljudskoj prirodi. Ne postavljajte ga pred ljude kao čovjeka sa sklonostima ka grijehu“ (EGW, 5BC 1128.4).

kainos (citat):Kako onda pomiriti ove stihove od EGW , ako kazemo da je Isus bio samo öovjek na zemlji.

„Da li se ljudska priroda Sina Marijinog promijenila u Božansku prirodu Sina Božjeg? Ne; te dvije prirode su bile misteriozno izmiješane u jednoj osobi – čovjeku Hristu Isusu. U Njemu je prebivala sva punina Božanstva tjelesno…“ (EGW, 7ABC 444.3).

„Božanska priroda u Hristovoj ličnosti se nije preobrazila u ljudsku prirodu, niti se ljudska priroda Sina čovječijega promijenila u Božansku prirodu, nego su one misteriozno promješane u Spasitelja ljudi. On nije bio Otac, ali u Njemu je prebivala sva punina Božanstva tjelesno…” (EGW, Lt8a-1890.9).

„Čovjek se zbog grijeha razdvojio od Boga. Hrist je donio svoju Božansku prirodu na zemlji prekrivenu ljudskom prirodom, kako bi spasio čovjeka iz njegovog izgubljenog stanja“ (EGW, 2SP 133.1).

„On je ujedinio čovječanstvo sa Božanstvom: Božanski Duh se nastanio u hramu od mesa. On je ujedinio Sebe sa hramom“ (EGW, YI Decembar 20, 1900, par. 7).

„Božanstvo i čovječanstvo je bilo misteriozno spojeno, i čovjek i Bog su postali jedno. Upravo u ovom jedinstvu nalazimo nadu za našu palu rasu. Gledajući Hrista u ljudskosti, gledamo na Boga i vidimo u Njemu svjetlost Njegove slave, izražajnu sliku Njegove osobe“ (EGW, ST, July 30, 1896, par. 3).

„U Hristu je sjedinjena sva Očeva slava. U njemu je sva punina Božanstva. On je svjetlost Očeve slave i savršena slika Njegove ličnosti. Slava Božjih atributa je prikazana u Njegovom karakteru” (EGW, ST, November 24, 1898, par. 1).

„Njegova Božanska priroda bila je obavijena ljudskom prirodom – nevidljiva slava bila je u vidljivom ljudskom obliku“ (EGW, DA, p23).

„Posmatrajući Hrista, vidjeli su Božanstvo koje je bljesnulo kroz ljudsku odjeću“ (EGW, DA p158).

„Spasitelj je duboko želio da Njegovi učenici shvate razlog zbog kojeg je svoju Božansku prirodu ujedinio s ljudskom“ (EGW, DA, p664).

„Pali ljudi, u jednom smislu, nijesu mogli biti Hristovi sljedbenici, jer nijesu mogli postići saosjećanje sa Njegovom Božanskom prirodom, i nijesu mogli imati zajednicu sa Iskupiteljem svijeta” (EGW, ST, Decembar 11, 1879 par. 3).

„Želimo da shvatimo što je više moguće istinsku ljudsku prirodu našeg Gospoda. Božansko i ljudsko su bili povezani u Hristu i jedno i drugo je bilo kompletno“(EGW, 3SM 135.3).

„Budite oprezni, veoma oprezni kako se zadržavate u Hristovoj ljudskoj prirodi. Ne postavljajte ga pred ljude kao čovjeka sa sklonostima ka grijehu“ (EGW, 5BC 1128.4).

Sve ove izjave su izvađene iz konteksta radi dokazivanja trinitarske pozicije o Hristu.

Prvo, pridjev "božanski" i "Bog" nemaju isto značenje.

Drugo, EGW često citira Kološanima 2:9, ali generalno ima isto razumijevanje kao apostol Pavle o Hristu.

Treće, ne gradi se nijedna važna doktrina izvlačenjem stihova koji navodno idu u prilog jednoj pretpostavci, dok se drugi stihovi o istom predmetu zanemaruju. To se zove potčinjavanje Svetog Pisma. Na primjer, isti apostol Pavle objašnjava u Jevrejima 2:16,17 da je Isus u svemu bio kao oni s kojima se poistovjetio radi iskupljenja.

Četvrto, nametanje Isusa kao bogočovjeka (ili Boga po svaku cijenu) nije samo zloupotreba Biblije već i atak na zdravi razum, svojstven paganizmu. To za sobom dalje povlači još veće apsurde u koje ulaze trinitarci, da je samo ljudska priroda Hristova umrla a božanska nije, i čak da je vaskrsnuo samog sebe.

Peto, Hrist kao "bogočovjek" ili neka vrsta Supermena bio bi samo glumac na Zemlji, lišen realnosti iskušenja, što napokon i jeste stav trinitaraca da je kompletni Plan spasenja pozorišni komad, a Otac, Sin i Sv. Duh samo antropomorfizmi i metaforički izrazi.

Šesto, Hrist nam nikako ne može biti Primjer kao "bogočovjek".

Sedmo, tačno je da Isus imao posebnu božansku mjeru Svetog Duha, neophodnog za misiju Mesije, te da nikad nije sagriješio, što takođe znači i da nije mogao imati puno sledbeništvo i saosjećanje od učenika.

Osmo, izvan posebnog nadahunuća i instrukcija od Gospoda, EGW je bila prilično naivna i ponekad davala nesmotrene izjave koje se mogu različito tumačiti. Ali to je i prirodno, s obzirom na obim pisanog materijala. Time su takođe otvorene velike mogućnosti crkvenom vođstvu da manipuliše njenim spisima kroz mnoštvo kompilacija i vještim "editovanjem" materijala. Vjerujem da je Gospod namjerno dozvolio određene nejasnoće, baš kao u Bibliji, kako bi i to bilo jedno od kušanja da se pokaže ko je pošten a ko nije.

Deveto, sama EGW nije bila slobodna od nekih predrasuda kao crkvene zaostavštine koje se protestanti nisu bili oslobodili. Jedan takav primjer je njeno vjerovanje da je tekst u Mateju 28:19 validan, onako kako stoji u KJV.

Deseto, EGW je napravila ogroman posao za protestantsku reformaciju i povratak izvornoj vjeri, ali nije bila nepogrešiva, niti je završila taj posao. A  otpala Adventistička crkva je najveća opasnost koja u današnje vrijeme prijeti vjernicima, na način koji i vi ovdje demonstirate.

Postovani Pavle,
molim vas da mi razjasnite sledeći stih u Svetom Pismu:Luka17: 37 "Tada su
mu rekli: „Gde, Gospode?” A on im je rekao: „Gde bude strvine, tamo će se i orlovi
skupljati.
Ko su strvine, a ko orlovi?

Hvala

JasnaRR (citat):Postovani Pavle,
molim vas da mi razjasnite sledeći stih u Svetom Pismu:Luka17: 37 "Tada su
mu rekli: „Gde, Gospode?” A on im je rekao: „Gde bude strvine, tamo će se i orlovi
skupljati.
Ko su strvine, a ko orlovi?

Hvala

Isus je govorio učenicima o znacima Drugog dolaska. Paralelno poglavlje je Matej 24. glava (u 28. stihu nalazi se ista izjava). To je kontekst. Pitanje učenika je bilo „gdje“ će se to desiti, a pošto su proročke najave date kroz obrazac lokalnog ispunjenja – na Jerusalimu i Judeji – i globalnog prilikom Drugog dolaska, to je vjerovatno uslovilo i Isusov odgovor kroz sliku koja može imati dvojaku primjenu. Dakle, može se odnositi i na razorenje Jerusalima i hrama (orao je simbol Rimljana, a „strvine“ leševa pobijenih Jevreja), a može se takođe odnositi i na Hristov dolazak kada će mnoštvo pobijenih biti hrana za grabljivice (Otkrivenje 19:21).

Postovani imam jedno pitanje.Sta se desi sa zivotinjama kada umru.