HRISTOVA LJUDSKA PRIRODA I NAŠA PRIRODA

Čežnja vekova, str. 31: „Za Sina Božjeg bilo bi gotovo beskrajno poniženje da je uzeo na Sebe čove-kovu prirodu čak i tada kada je Adam bio potpuno nevin u Edemskom vrtu. Međutim, Isus je primio na Sebe ljudski oblik kada je ljudski rod bio oslabljen grehom koji je postojao već četiri hiljade godina. Kao svako Adamovo dete, On je primio posledice velikog zakona nasleđa. Kakve su bile te posledice pokazu-je povest Njegovih zemaljskih predaka. Sa takvim nasleđem On je došao da učestvuje u našim patnjama i iskušenjima i da nam pruži primer bezgrešnog života.“
Čežnja vekova, str. 96.97: „Sotona je ukazao na Adamov greh kao na dokaz da je zakon Božji ne-pravedan i da mu se niko ne može pokoravati. Hristos je kao Sin čovečiji, imao da ispašta za Adamov greh. Međutim, kad je Adam bio izložen napadu kušača, tada još nije bio potčinjen sili greha. Raspolagao je snagom savršene muževnosti i svim silkama duha i tela. Tada je bio okružen slavom Edemskog vrta i svakodnevno je opštio s nebeskim bićima. To nije bio slučaj kada je Isus stupio u pustinju da se bori sa sotonom. U toku četiri hiljade godina su telesne, umne, duhovne i moralne vrednosti ljudskog roda neprekidno smanjivane, a Hristos je uzeo na sebe slabosti izopačenog ljudskog roda. Samo na taj način mogao je spasiti čoveka iz najdubljih dubina njegovog poniženja. Mnogi tvrde da je bilo nemoguće da iskušenje savlada Hrista. U tom slučaju On ne bi mogao biti stavljen u Adamov položaj, ne bi mogao izvojevati pobedu koju Adam nije izvojevao. Da smo u ma kom pogledu izloženi težoj borbi od Hrista, onda On ne bi bio u stanju da nam pomogne. Međutim, naš Spasitelj je uzeo na Sebe ljudski oblik sa svim njegovim slabostima.On je preuzeo čovekovu prirodu zajedno sa mogućnošću da popusti iskušenju. Mi nemamo da podnosimo ništa što On nije podneo.“
RH, 6. maj 1875: „U pustinji iskušenja Hristos nije bio u tako povoljnom položaju koji bi mu omogućio da podnese sotonska iskušenja, kao što je to bio slučaj sa Adamom, kad je ovaj bio kušan u Edemu. Božji Sin je ponizio Sebe i uzeo čovekovu prirodu tek pošto je ljudska rasa bila četiri hiljade godina udaljena od Edema, od svog prvobitnog stanja čistote i celovitosti. Vekovima je greh ostavljao svoje strašne tra-gove na našoj rasi tako da je fizička, mentalna i moralna degeneracija preovladala u ljudskoj porodici. Kada je Adam bio napadnut od strane neprijatelja u Edemskom vrtu, na njemu nije bilo ni traga od gre-ha. On je stajao pred Bogom u punoj snazi svoje savršenosti. Svi njegovi organi kao i sposobnosti bića bili su podjednako razvijeni i skladno uravnoteženi. Hristos je u pustinji iskušenja zauzeo Adamovo mesto, kako bi izdržao probu koju ovaj nije uspeo da podnese. Tu je Hristos pobedio u korist grešnog čoveka, četiri hiljade godina pošto je Adam okrenuo leđa svetlosti koja je obasjavala njegov dom. Odvo-jena od Božjeg prisustva, ljudska porodica se sa svakom generacijom udaljavala od čistote, mudrosti i prvobitnog poznanja koje je posedovao Adam u Edemu. Hristos je nosio grehe i slabosti koje su post-ojale u ljudskoj rasi onda kada je On došao na zemlju da pomogne čoveku. Sa ljudskim slabostima koje su pale na Njega imao je da u korist čovečanstva izdrži iskušenja u svim tačkama u kojima sotona saleće čoveka. Adam je bio okružen svačim što mu je srce poželelo. U slavnom Edemu greha nije bilo, niti ikakvih znakova propadanja. Božji anđeli su vodili slobodne i prijatne razgovore sa svetim parom. Adam, u svojoj savršenoj muževnosti, predstavljao je najplemenitije Tvorčevo delo. Stvoren po obličju Božijemu, bio je samo malo manji od anđela. U kakvom kontrastu se pojavio drugi Adam kada je ušao u turobnu pustinju da se nasamo sretne sa stonom. Od pada u greh do Hristovog dolaska na zemlju, čovečanstvo je izgubilo na visini i u fizičkoj snazi, potonuvši još dublje na skali moralne vrednosti. Da bi podigao palog čoveka, Hristos je morao da ga dostigne tamo gde se ovaj nalazio. Uzeo je ljudsku prirodu i nosio ljudske slabosti i degeneraciju. Onaj koji nije poznao greha, bio je učinjen grehom radi nas. Pon-izio je Sebe do najvećih dubina ljudskog jada i bede kako bi se osposobio da dođe do čoveka i da ga izvuče iz uniženosti u koju ga je bacio greh.“
Čežnja vekova, str. 91: „I pored toga što su gresi palog sveta bili preneseni na Hrista, i pored toga što se On ponizio i preuzeo na Sebe prirodu palog čoveka, glas sa neba je potvrdio da je Hristos Sin Večno-ga.“
RH, 15. decembar 1896: „On je uzeo na Sebe našu grešnu prirodu.“
Youth Instructor, 20. decembar 1900: „On je na Sebe samog uzeo bolesnu, palu, uniženu i grehom kontaminiranu (iskvarenu) prirodu.“
Znaci vremena, 3. decembar 1902: „Hristos je uzeo na sebe slabosti ljudskog roda izopačenog (de-generisanog) grehom.“
RH, 17. jun 1900: ‚‚Hristos je, u stvari, udružio ljudsku sramnu (uvredljivu) prirodu sa svojom sopstvenom prirodom bez greha (bezgešnom prirodom).“
RH, 1. oktobar 1889: ‚‚Jedan anđeo ne bi znao kako da saoseća sa palim čovekom ali... Isus može biti ganut svim našim slabostima.“
Rukopis 94, 1893: „Njegova ljudska priroda bila je stvorena; ona ne poseduje anđeoske sile. Bila je čovečanska, jednaka našoj.“
Znaci vremena, 30. jun 1902: „U Njemu nije bilo krivice niti greha... ipak je On uzeo na Sebe našu grešnu ljudsku prirodu.“
Znaci vremena, 23. jun 1902: Uzevši prirodu čoveka u njegovom palom stanju, Hristos ni u najmanjoj meri nije učestvovao u čovekovom grehu.“
Znaci vrmena, 16. januar 1896: „Sotona je izjavio da je nemoguće Adamovim sinovima i kćerima da drže Božji Zakon...Ljudi koji se nalaze pod sotoninom kontrolom ponavljaju tu istu optužbu protiv Bo-ga, podržavajući ideju da čovek ne može održati Božji Zakon. Isus je ponizio samog Sebe, zaogrnuvši svoje Božanstvo ljudskošću, kako bi mogao da stoji kao glava i predstavnik ljudske porodice i da učen-jem i primerom osudi greh u telu i pobije sotonine optužbe... On je ispunio sve zahteve Zakona i osudio je greh u telu... Bog se otkrio u telu, da osudi greh u telu, pokazujući savršenu poslušnost prema celokupnom Božjem Zakonu.“
Pismo 55, 1895: „Čudan je simbol koji je korišćen za poređenje sa zmijom koja ih je ranjavala. Taj simbol je bio podignut na motku i oni su imali da gledaju u njega i da budu isceljeni. Tako je i Isus bio načinjen jednakim grešnom telu.“
Pismo 19, 1901: „Dete pale rase.“
Pismo 106, 1896: „Ne samo da je učinjen telom, već je učinjen jednakim grešnom telu.“
RH, 10. februar 1885: „Bio je načinjen kao i Njegova braća, sa istom fizičkom i mentalnom osetljivošću.“
U nebeskim prostranstvima, str. 155: „Iako je imao svu snagu ljudskih strasti, On se nikada nije predao da učini ni jedno delo koje nije čisto, uzvišeno i plemenito.“
Znaci vremena, 17. oktobar 1900: „Adam je bio kušan od strane neprijatelja i pao je. Nikakav unu-tarnji greh (greh iznutra) ga nije doveo dotle da poklekne jer ga je Bog stvorio čistog i besprekornog po svom sopstvenom liku. On je bio jednako nevin kao i anđeli koji stoje pred prestolom. U njemu nisu postojali iskvareni nazori (principi) niti sklonosti ka zlu, ali kada je Hristos došao da se izloži sotoninim iskušenjima, On je nosio obličje grešnog tela.“
RH, 19. april 1870: „On je uzeo našu prirodu kako bi nas razumeo i saosećao sa našim slabostima.“
RH, 31. decembar 1872: „Njegovo delo bilo je da ujedini beskonačno sa ograničenim. To je bio jedini način da se uzdigne pali čovek...Božji plan podrazumevao je da Hristos uzme na Sebe oblik i prirodu pa-log čoveka.“
RH, 24. februar 1874: „Ponizivši se i osiromašivši, Hristos će se izjednačiti sa slabostima palog čovečanstva. On će uzeti prirodu palog čoveka.“
RH, 18. avgust 1874: „On se ponizio uzevši prirodu čoveka kako bi...mogao da dođe do čoveka tamo gde se on nalazi...U svom poniženju, naklonjen palom čoveku i pun sažaljenja, Hristos je sišao do dubina ljudske bede, onako kao je to pokazano Jakovu – merdevinama koje su se jednim krajem naslanjale na zemlju.“
RH, 1. april 1875: „Sotona je pokazao da poznaje slabe tačke ljudskog srca i upotrebio je svu svoju silu kako bi izvukao korist iz ljudske slabosti koju je Hristos prisvojio.“
RH, 30. januar 1879: ‚‚Sotona je rekao svojim anđelima da će moći da nadvlada Hrista kada On bude uzeo prirodu palog čoveka.“
RH, 11. oktobar 1881: „Naš Otkupitelj je savršeno razumeo ljudske potrebe. On koji je dragovoljno pristao da uzme čovekovu prirodu na Sebe, bio je prisno upoznat sa ljudskim slabostima...Hristos je uzeo na Sebe naše slabosti i u ljudskoj slabosti imao je potrebu da traži snagu od Oca.“
RH, 28. avgust 1888: ‚‚On je preuzeo na Sebe našu prirodu kako bi mogao iskusiti naša iskušenja i pat-nje i upoznavši sva naša iskustva, stajati kao Posrednik pred Ocem.“
Rukopis 143, 1897: „Hristos je uzeo našu prirodu u njenom iskvarenom stanju.“
Sinovi i kćeri Božje, (tekst za 29. maj): ‚‚Oslanjajući se verom na Božja obećanja, On (Hristos) je dobi-jao silu da posluša (ispuni) Božje zapovesti, tako da prirodni temperament (ćud, narav) nije mogao da ima (da zadobije) nikakvu prednost.’’

beka26 (citat): Zna se da je Krist naslijedio palu ljudsku prirodu  u svim segmetima, medjutim pitanje je čije je duh bio u njemu. 2. Korincanima 5,19 Jer Bog bješe u Hristu, i svijet pomiri sa sobom ne primivši im grijeha njihovijeh, i metnuvši u nas riječ pomirenja.
Ovdje se jasno kaže da je Bog bio u Kristu, a kako je bio nego svojim Svetim Duhom. Ako je Sveti duh bio u kristu kakav je onda um  mogao imati Krist?
Onakav kakav je ima Adam prije pada ili poslije pada?

beka26 (citat):
Sta mislite sta bi se desilo kada bi Bog uskrsnuo malu djecu koja naravno nisu sagriješila u svom životu, ali imaju grešnu prirodu, te ih doveo na Nebo?

Enoh (citat):Imao je kao Adam posle pada,pali um,ali nije gajio greh u svom umu,jer je imao stalnu zajednicu sa Ocem.Da je imao um kao Adam pre pada u greh,onda sotona nije morao da ga kusa jer ne bi mogao da sagresi.A to sto je Hrist imao Duh Boziji to mozemo i mi.I mala beba ima Duh Boziji,i cim sagresi gubi ga,a gresi svojim izborima.Ali mi mozemo ponovo dobiti Bozijeg Duha ako se pokajemo i prihvatimo Hrista.Jer ako je bio samo malo drugaciji od nas,onda se odvaja od nas i ne moze da nam bude Spasitelj i uzor.Procitaj citate koje je Pavle postavio iz spisa EGW i videces.Neka te Bog vodi ka poznanju istine.Boziji blagoslov.

beka26 (citat):Evo interesantno predavanje na ovu temu:

Na žalost, među našom braćom i sestrama kruže razne predrasude i zablude o onome što mi verujemo i šta smo navodno negde rekli.

“Oni pozivaju ljude da napuste adventističku crkvu!”

Mi pozivamo sve one koji su napustili adventističku crkvu, da se vrate i zajedno sa Božjim narodom utvrde u istinama i pripreme za Hristov dolazak.

“Oni osnivaju novu crkvu!”

Nikako, mi ne osnivamo nikakvu novu crkvu, niti ćemo ikada osnivati, nego pozivamo braću i sestre da se utvrde u istini i ljubavi u ovoj crkvi.

“Oni tvrde da je Crkva Adventista Sedmog Dana Vavilon!”

Naprotiv, mi tvrdimo da adventistička crkva nije Vavilon i da po Svetom Pismu i Duhu Proroštva nikada neće ni biti. Termin Vavilon dolazi iz knjige Otkrivenja i ima jasno i specifično proročko značenje i odnosi se na crkve koje su ustale protiv Božjeg zakona i protiv Božjeg naroda koji drži sve zapovesti Božje.

Enoh (citat):Covek koji je odrzao tu seriju predavanja ima jos dva problema.Odbacio je trojstvo ali veruje u "dvojstvo" koliko znam(nisam 100% siguran),zato sto ne razume termin "bozanstvo."To je jedan.A drugi je sto veruje da je sama nasa priroda greh,tj gresna.Ima njegova recenica u tim predavanjima gde kaze da"Mi nismo gresni zato sto gresimo vec gresimo zato sto smo gresni."Slican problem kao kod Nadera i HAC-era.Zdravko mislim da je pogresan termin "gresna priroda."Na engleskom postoji izraz "sinfull" ,daklesamo jedna rec,a kod nas se moze prevesti kao "gresna" i "grehovna."Grehovna je ispravan izraz.EGW je to odlicno razumela.

A drugi je sto veruje da je sama nasa priroda greh,tj gresna

Aleksandar Petrovic.Veruje da je bozanstvo zajednica Oca i Sina,i tako dobijas dva boga koji cine bozanstvo.

Enoh (citat):Sve sam objasnio u postu.Postoji samo jedno bozanstvo,Boga Oca,to je ono sto Njega cini Bogom,Njegova priroda.A On je to dao Sinu kad Ga je rodio,da ima sve sto i Otac.

Enoh (citat):A sta ti smatras pod bozanstvom?I koliko ih ima?

Enoh (citat):A sta sam ja pogresno rekao?Slazem se sa tobom,samo sto ne volim da koristim termin Bog Sin jer ga nema u Bibliji.Sin jeste Bog,ali u prirodi,ne u licnosti kao Otac.A tu prirodu je dobio od Oca,tako da Sin nema sam svoje bozanstvo,nego je Ocevo dobio.Tako da dolazimo do zakljucka da samo Otac ima bozanstvo,koje je preneo Sinu,da i Sin ima kao i Otac.